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论我国古代优生观!

作者:发布日期:2020-03-22阅读量:132转载量:

李金庸

育儿

关于胎教

《古烈女传•周室三母》说:“君子谓大任为能胎教。古者妇人妊子,寝不侧,坐不边,立不跸,不食邪味,割不正不食,席不正不坐,目不视于邪色,耳不听于淫声,夜则令瞽诵诗道正事”。

翻译:周文王的母亲太妊,怀文王的时候,就进行了胎教。古代妇女怀孕时, 睡觉的时候不侧着身体, 坐着和站立的时候,身体笔直、不倾斜,不吃气味不正常的食物,食物切割的不合于礼数不吃,座位不合于礼数不坐,眼睛不看不正常的情景,不听音律不合礼数的音乐。到了晚上,则令盲人乐师唱诵诗以道正事。

《新书•胎教》说:“周后妃妊成王于身,立而不跛,坐而不差(歪斜),笑而不諠,独处不倨(散漫),虽怒不骂,胎教之谓也”。

翻译:周后妃怀成王的时候,站立,身体不能不平衡;坐着,身体不歪斜;笑不能大声,独处时肢体也不散漫,虽然生气,但是不恶语相加。胎教就是这样。

《博物志•杂说下》说:“妇人妊身,不欲令见醜恶物、异类鸟兽,食当避其异常味,不欲食见熊罴虎豹及射鸟射雉。食牛肉、白犬肉、鲤鱼头。席不正不坐,割不正不食。听诵诗书讽咏语之音,不听淫声,不视邪色。以此产子,必贤明端正寿考,所谓父母胎教之法。故古者妇人妊娠,必慎所感,感于善则善,感于恶则恶矣”。

翻译:怀孕的妇女,不能令其看到丑恶的食物,奇怪的鸟兽。吃的食物要避免异常的味道。不去吃熊罴虎豹的肉,不去看打猎时射中鸟和雉,食物切割的不合于礼数不吃,座位不合于礼数不坐。要听诵诗书里的关于讽咏的诗乐。不听音律不合礼数的音乐,眼睛不看不正常的情景。不要随便对感心动念,因为感于善则婴儿善,感于恶则婴儿恶矣,需要十分谨慎。

关于育儿

《备急千金要方》卷五上第一说:“夫生民之道,莫不以养小为大。若无于小,卒不成大”。非常注意出生后婴幼儿的卫生保健。婴儿一出生,即开始了清除其从母腹带来的可能导致疾病的因素。

《备急千金要方》卷五上第二说:“小儿初生,先以绵裹指,拭儿口中及舌上青泥恶血,此为之玉衡。若不急拭,啼声一发,即入腹成百病矣”。古人对断脐则谆谆告诫要处理好,以防止脐肿、脐烂和脐风的发生,并论述了婴儿的衣着、居处、洗浴和哺乳的一般要求:

(一)衣着、居处。

《诸病源候论•小儿杂病诸候一•养小儿候》说:“小儿始生,肌肤未成,不可暖衣,暖衣则令筋骨缓弱。宜时见风日,若都不见风日,则令肌肤脆软,便易伤损。皆当以故絮着衣,莫用新绵也。天和暖无风之时,令母将儿抱日中嬉戏,数见风日,则血凝气刚,肌肉硬密,堪耐风寒,不致疾病”。

翻译:婴儿刚生下来,肌肤尚未长成,不能包裹的太暖,太暖则让婴儿的筋骨发育变得软弱。最好是经常吹吹风,见见太阳。如果阳光和风都不接触,那么就会导致肌肤脆软,更加容易受到伤损。所有的衣服,应该用旧的絮制作,不要用新的棉。天气好的时候,母亲要让孩子在太阳底下玩耍,经常如此,才能血凝气刚,肌肉硬密,不容易得病。

若常藏在帏帐之内,重衣温暖,譬如阴地之草木,不见风日,软脆不任风寒。又当薄衣,薄衣之法,当从秋习之,不可以春夏卒减其衣,则令中风寒。从秋习之,以渐稍寒,如此则必耐寒。冬月但当著两薄襦一复裳耳,非不忍见其寒,适当佳耳。爱而暖之,适所以害也。又当消息,无令汗出,汗出则致虚损,便受风寒。昼夜寤寐,皆当慎之”。

翻译:如果总是让孩子在屋里待着,用衣服包裹的很温暖,就比如背阴地方的草木,接触不到太阳,变得软脆抵挡不了风寒。另外,要让孩子少穿衣服。让孩子少穿衣服的方法,应该是在秋天实行,慢慢减少,不可以在春夏突然减少衣服,否则,会让孩子受风寒。

为什么一定要在秋天呢?因为秋天天气渐渐变凉,这样能锻炼孩子耐寒的能力。到了冬季的时候,让孩子上身穿两件薄短棉袄,加一件复式衣裙就行,要忍心让孩子见见寒冷,适当的寒冷对孩子最好。觉得是爱孩子,让孩子过度的保暖,反而是害了孩子。另外还要时刻关注加减衣服,不要让孩子出汗,出汗就会导致虚损,就会受风寒。不论是白天晚上,还是醒着睡着,都应该非常注意。

(二)洗浴。

《备急千金要方》卷五上第二说:“浴儿法,凡浴小儿汤,极须令冷热调和,冷热失所令儿惊,亦致五藏疾也。凡儿冬不可久浴,浴久则伤寒;夏不可久浴,浴久则伤热。数浴背冷则发痫,若不浴,又令儿毛落。新生浴儿者,以猪胆一枚,取汁投汤中,以浴儿,终身不患疮疥。勿以杂水浴之。儿生三日,宜用桃根汤浴:桃根、李根、梅根各二两,枝亦得,㕮咀之,以水三斗,煮二十沸,去滓,浴儿,良”。

翻译:给孩子洗澡的方法。凡是给孩子洗澡的水,必须令冷热适当,不然会导致孩子受惊,也会导致五脏产生小毛病。冬天时候,洗澡时间不能久,否则会伤寒。夏天也不能太久,怕伤热。洗澡太多,就会导致孩子后背受冷,导致发痫;如果洗澡太少,又会导致孩子毛落。

刚出生的婴儿洗澡,取用猪胆一个,把里面的胆汁搅拌到洗澡水里,这样给孩子洗澡,能让孩子终身不得疥疮的疾病。千万不要用杂质太多的水去给孩子洗澡。已经出生三天的孩子,最好用桃根汤的水洗澡:桃根、李根、梅根各二两,枝亦得,㕮咀之,以水三斗,煮二十沸,去滓,浴儿,良。

(三)乳哺。

人赖饮食以生。婴儿出生后,其母乳为天然的最佳饮食物。然有分娩后少乳或无乳以养其儿者,当以药食催其乳汁,如催之不出,则又当以他人乳汁代之,古人为保婴儿成长之优,对选择乳母提出了明确而合理的标准。

《备急千金要方》卷五上第一说:“凡乳母者,其血气为乳汁也。五情善恶,悉是血气所生也。其乳儿者,皆宜慎于喜怒。夫乳母形色所宜,其候甚多,不可求备,但取不胡臭、瘿瘘、气嗽、瘑疥、痴、癃、白秃、疬疡、渖唇、耳聋、齆鼻、癲痫,无此等疾,便可饮儿也”。

翻译:凡是哺乳的母亲要知道,乳汁是气血所化成,五情善恶,也都是气血所化生的。所以,哺乳期的母亲,都应该谨慎自己的喜怒哀乐。

哺乳期的母亲,形色个方面需要考虑的情况很多,但不能全部都知道并且避免,只要不得“胡臭、瘿瘘、气嗽、瘑疥、痴、癃、白秃、疬疡、渖唇、耳聋、齆鼻、癲痫”这些疾病,便可以喂养孩子了。

还论述乳哺婴儿的节度和姿势,《备急千金要方》卷五上第二说:“凡乳儿不欲太饱,饱则呕吐。每候儿吐者,乳太饱也,以空乳乳之即消,日四。乳儿若脐未愈,乳儿太饱,令风中脐也……”。

翻译:母乳喂孩子,不可太饱,饱则容易呕吐。每当出现吐奶的现象,就能说明是太饱导致的。用已经没有奶的乳房喂孩子,就可以消除,每天喂四次。如果孩子肚脐没有痊愈的情况下,令孩子吃奶吃的太饱,容易得脐风的疾病。

母有热以乳儿,令变黄不能食;母怒以饮儿,令喜惊、发气疝,又令上气癲狂;母新吐下以乳儿,令虚羸;母醉以乳儿,令身热腹满。

翻译:母亲如果有热象,然后以乳汁喂孩子,就会让孩子“变黄不能食”;母亲生气后哺乳,会令孩子“喜惊、发气疝,又令上气癲狂”;母亲呕吐或者泄泻后哺乳,会令孩子虚羸;母亲醉酒后哺乳,会令孩子身热腹满。

凡新生小儿,一月内常饮猪乳,大佳。凡乳母乳儿,当先极挼(ruó),散其热气,勿令汁奔出,令儿噎,輒夺其乳,令得息。息已,复乳之。如是十返五返。视儿饥饱节度,知一日中几乳而足,以为常。又常捉去宿乳。

翻译:凡是新生的婴儿,一月之内经常饮用猪乳,对孩子非常好。凡是哺乳婴儿的时候,应当先揉搓乳房,令奶的热气散去,不要让乳汁奔出,如果乳汁奔出导致婴儿噎住了,就不能让孩子继续乳吸,让孩子呼吸一会,然后再哺乳。如此这般,十回八回的,观察孩子饥和饱的分寸在哪里,知道孩子一天当中应该有几次哺乳,就以这个为正常标准。把晚上那顿哺乳去掉。

儿若卧,乳母当以臂枕之,令乳与儿头平,乃乳之,令儿不噎。母欲寐,则夺其乳,恐填口鼻,又不知饥饱也”。

翻译:孩子躺着的时候,母亲要用上臂作为孩子的枕头,令乳房与孩子的头部是平行的,这样哺乳,不容易让孩子噎到。母亲如果想要睡觉,就不能让孩子继续吃奶了,怕乳房堵塞孩子的口鼻,并且孩子是不知道饥饱的。

《备急千金要方》卷五上第一说:“凡生后六十日瞳子成,能咳笑应和人;百日任脉成,能自反覆;百八十日尻骨成,能独坐;二百一十日掌骨成,能匍匐;三百日膑骨成,能独立;三百六十日膝骨成,能行”。

婴儿在其能“应和人”以后,逐渐具有了对周围感知的能力,然其精气未充,脏腑尚弱,神魂未旺,易受惊骇,故除应注意其饮食起居等外,要优化周围环境,使其常接触有益于身心健康的东西,勿看粗恶凶猛之象,勿所粗恶凶猛之声。

多嬉戏说笑,保持和悦,勿打骂相加,防止惊吓。在整个婴幼儿期间,要随时随地注意以适当方式,自然而然地开导其思想,说之以正理,启发其智慧,为培养其较好的道德情操和聪明才智打下基础。故《新书•胎教》有“成王生,仁者养之,孝者襁之,四贤傍之”的记述。


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